Мы переехали!
Ищите наши новые материалы на SvobodaNews.ru.
Здесь хранятся только наши архивы (материалы, опубликованные до 16 января 2006 года)
  |
          |
|
19.4.2024
|
||||||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||||
|
|
С христианской точки зренияВедущий Яков Кротов 8-е мартаЯков Кротов: Этот выпуск нашей передачи посвящен празднику 8 марта и отношению к нему в некоторых частях современного российского православия. У нас в гостях литератор и историк Александр Нежный. 8 марта и российское православие - еще шесть лет назад с такой темой было бы невозможно выступить, потому что никак не предполагалось, что этот праздник имеет какую-то религиозную нагрузку. Да, часто православное духовенство в 70-80-е годы говорило, что есть свой, более предпочтительный женский день в российской православной традиции - это воскресенье Жен Мироносиц, послепасхальное воскресенье, через две недели. Тем не менее, никто не критиковал 8 марта как таковое. И вот в 1998-м году появились статья диакона одной из московский церквей. Следуя древнему православному правилу заботиться об избавлении от греха и именно поэтому не говорить о грешнике, я не буду называть его имени, тем более, что его тезисы были широко подхвачены и уже живут помимо автора. В этой статье говорилось, что 8 марта - праздник, который был создан евреями, еврейкой Кларой Цеткин специально для того, чтобы широкие массы людей, которые статисты, не понимают истинного смысла праздника, вместе с ними праздновали победу, тайную победу над христианством, над всеми врагами иудаизма. Значит, у 8 марта есть, как выразился этот литератор, эзотерическое толкование, тайное. И потом нашли, что 23 февраля по старому стилю - это тоже 8 марта по-новому, тоже Пурим, еврейский праздник в честь победы над царем Аманом. И, значит, и Вторую русскую революцию специально евреи приурочили именно к 23 февраля. И можно было бы об этом забыть, но год назад газета "Радонеж", помещает статью диакона из Ивановского монастыря, где тот опять все это повторяет. И опять же, это не самое страшное. Ну, какой-то дьякон что-то написал: Но 8 марта 1999-го года в Новосибирске взяли и взорвали синагогу. И понятно, что это было сделано, конечно, человеком, который прочел этот материал, возмутился и решил отомстить людям, которые втягивают в такое эзотерическое празднование, когда все веселятся и поздравляют женщин, а между тем организаторы праздника исподтишка празднуют победу над христианством. Одним из первых литераторов и историков, которые выступили в защиту 8 марта, скажем точнее, в защиту истины, был наш сегодняшний гость Александр Иосифович Нежный. И мой первый вопрос ему: на Ваш взгляд, где слабые места концепции о том, что 8 марта - это на самом деле замаскированный иудейский праздник Пурим - торжество по случаю огромного погрома, истребления десятков тысяч детей задолго до рождения Христа? Если это праздник, когда евреи всего мира празднуют грядущую, как они, видимо, думают, победу над Церковью, то как Вы, православный христианин, вдруг защищаете этот праздник? Александр Нежный: Я к 8 марта абсолютно равнодушен. Меня, честно говоря, угнетает обязанность идти в магазин и что-то покупать своим милым женщинам - жене и дочери. Но, повторяю, внутри это абсолютное равнодушие. Если бы его не было, мне было бы гораздо легче жить на белом свете. Что же касается всех спекуляций упомянутого Вами богослова, то, Вы знаете, к сожалению, к несчастью, в природе испорченного православия антисемитизм занимает одно из значительных мест. Поэтому наш дьякон, его боголюбие, не мог не пройти мимо такого, с его точки зрения, вероятно, выигрышного момента, как сопоставление двух праздников. Особенно, если учесть, что основателем праздника 8 марта была Клара Цеткин, котораяЮ по убеждению этого профессора, дважды кандидата наук, как Вы говорите -- богослова, была еврейкой. И хотя она потом стала ортодоксальной марксисткой, но все-таки, как тонкий психолог, он пишет о том, что марксистка марксисткой, но все-таки в детской памяти Пурим остался. И когда она взошла на вершину международного женского движения, то, конечно, одна из первых ее задач, одно из первых осуществлений дорогих ее сердцу желаний - это было связать Пурим с международным женским днем. К сожалению или к счастью, Клара Цеткин никогда еврейкой не была, ее фамилия в девичестве Эйснер, она немка с небольшой примесью французской крови. Дед ее, если не ошибаюсь, был одним из любимых адъютантов Наполеона, отец ее был преподаватель маленькой школы в маленькой немецкой деревушке и одновременно органистом в лютеранской кирхе. И вот любимые воспоминания детства Клары - это как раз относится к тому, как она помогала отцу играть на органе. Яков Кротов: Поэтому коммунистическая партия обзавелась органом печатным в память об этом органическом детстве. У нас есть звонок в студию. Слушатель: Дмитрий меня зовут. Когда была, какого числа отрублена голова Иоанна Крестителя? Яков Кротов: Вообще-то праздник православный установлен достаточно условно. День усекновения головы Иоанна Предтечи празднуется у нас, если по новому стилю, 11 сентября. А ваш вопрос имеет подтекст? Слушатель: Нет, просто хотелось уточнить. Говорят, что отрублена она была 8 марта. Яков Кротов: Спасибо, Дмитрий. Александр, меня немножечко беспокоит вот что: в своей полемике, отвечая Вам, этот кандидат наук, он отметил, что действительно он писал, что "пока доводы тех, кто отрицает связь Пурима с 8 марта посильнее, чем доводы, что можно привести в защиту этой связи. Но окончательного перевеса нет, пока не приведено аргументов в пользу фиксации женского дня именно на 8 числе первого весеннего месяца". Это, в сущности, отрицание принципа презумпции невиновности. То есть, не атакующий должен доказывать связь Пурима и 8 марта, а евреи должны объяснить, почему 8 марта иногда совпадало с Пуримом, как, например, в 1909 году, 1914. Александр Нежный: Там всего несколько совпадений за это время. Яков Кротов: На ваш взгляд, принцип презумпции виновности человека противоречит православному отношению к истине? можно говорить о том, что здесь какая-то нестыковка? Ведь принцип презумпции невиновности из Западной Европы пришел, а может быть, правильно, как в Средние века: тебе сказали, что ты еретик - давай оправдывайся? Александр Нежный: С точки зрения автора этой теории, конечно, так было бы и лучше, и удобнее во всех смыслах. Коли тебе сказали, что Клара Цеткин - еврейка, то ты верь в это. Коли тебе сказали, что Эсфирь Библии -- многоопытная вакханка, своими ласками на супружеском ложе вытягивающая у недалекого царя обещание спасти ее народ, то, стало быть, так удобнее. Конечно, тут нет речи о презумпции невиновности, о необходимости строить свои доказательства на строго исторических фактах, на тщательной проверке того, что ты говоришь, причем в данном случае эта проверка, она вообще не требует никаких усилий для человека, который привык работать с книгой и бумагой. Хотя бы обратиться в Центр германских исследований Института мировой истории нашей академии, и там все четко и понятно скажут, кто она была такая, я имею в виду Клару Цеткин. Странно, что человек, имеющий священный сан, так вольно обращается с текстом Священного писания. Странно, что человек, который имеет священный сан, не чувствует, не ощущает, что хотя Бог не упоминается в книге Есфирь, но Он там главное действующее лицо. Именно Он отводит беду от народа Авраама, Исаака, Иакова. И именно Он выстраивает судьбы нашего спасения. Яков Кротов: В ходе полемики первоначально Клара Цеткин подвергалась критике как иудейка на том основании, что у нее детство было иудейское. Она онемечилась, но детские воспоминания сильнее всего. Когда указали на то, что Клара Цеткин была немка, пошел в ход другой элемент: мало ли, что было в детстве, а важно, что она во взрослом состоянии всю жизнь провела в еврейском окружении - в революционной европейской среде, а значит она "могла лишь озвучивать позицию, выработанную ее соратниками по борьбе". Этот тезис означает, что человек является функцией, производной либо от детских лет, либо от мужа, либо от коллег по партии. Личности нет. Но прежде, чем задавать вам в связи с этим вопрос, слово слушателю. Слушатель: Аркадий Григорьевич. Я звоню из Москвы. Касаясь того вопроса, который задали о дате усекновения головы Иоанна Крестителя, хотел бы вот, что сказать, что все, что происходит - антисемитизм и так далее, он базируется на том, что Церкви специально выгодно держать весь народ в таком неведении. Должен сказать один случай, приведу, может быть, слушатели его поймут. Однажды на Ваганьковском кладбище говорил со служкой, она ухаживала за могилой. Слово за слово, такое там было - "а вы нашего Христа распяли". Я сам еврей. В итоге удалось рассказать, она вспомнила, что Христос иудей. Так вот это она поняла, а вот то, что мать Мария тоже иудейка - вот это она никак не могла понять. На этом базируется все то, что вы такие, вы сякие, -- то, что называется антисемитизмом. Виноват в том числе тот товарищ, которого вы упоминаете, дважды кандидат наук. Кандидатские степени сегодня по-разному защищаются. Все это базируется на том, что Церкви выгодно держать в неграмотности основную свою паству. Яков Кротов: Спасибо, Аркадий Григорьевич. Конечно, мы спрашиваем, кто представляет Церковь - тот ли православный христианин в сане диакона, который нападет на 8 марта, как якобы Пурим, или тот православный христианин Александр Нежный, который сегодня наш гость, кто из них говорит от имени церкви? Мы отвечаем однозначно, что ни один из них не может говорить, что он и есть голос Церкви, и ни один из них не может говорить - а я к Церкви отношения не имею. В том-то и ответственность верующего человека. Не только патриарх, митрополит, священник, дьякон, а любой человек исповедующий Иисуса Спасителя и крестом, - он есть Церковь. Но коснемся убежденности, что даже если человек участвует в праздновании 8 марта, не понимая его содержания, он тем самым оскверняется, он тем самым, как сказал наш автор, "христианам отмечать праздник Пурим, пусть даже под другим названием, неприличествует. Ведь это праздник, желающий нам, христианам, уйти в прошлое". Страх заразиться, страх помимо своей воли что-то сделать. Ах, мне сектант на улице даст пирожное, а оно, может быть, идоложертвенное! Александр Иосифович, Вы же не только историк, вы - инженер человеческих душ, Вы литератор и беллетрист. На Ваш взгляд, вот эта боязнь заразиться и помимо своей воли совершить грех и оказаться на стороне антихристианских сил, чем это можно преодолеть? Александр Нежный: Правдой, истиной. Истина в данном случае звучит не так скромно, как я бы хотел. Преодолеть можно только одним. Наш персонаж, около которого мы крутимся и который написал свою "замечательную" книжечку, ведь он как хороший гастролирующий актер. Куда бы вы ни приехали, в какой бы город России (это, конечно, некоторое преувеличение) - я сам в своих поездках, совершенно не связанных с просветительской или писательской деятельностью, натыкался на его следы. В городе Анапе пару лет назад на рекламном столбе афиша - "Только один день". В Ярославле я был недавно, подходят студенты ярославских институтов - да, приезжал. Что говорил? Послушаешь, что он несет, ей-богу становится. С одной стороны, жаль людей, а, с другой стороны, испытываешь чувство гордости за наше молодое поколение, которое понимает, что вранье так и прет из него. Слушательница: Я Мария из Москвы. Я прошу вам напомнить антисемитам, что они принадлежат к религии, которая называется иудо-христианской, и что не они ее изобрели. Слушательница: Лидия из Москвы звонит. Вы знаете, я в 92-94-м годах проживала в ФРГ, в Германии. Самое поразительное, что там 8 марта вообще не знают, что это такое. Мне кажется, что это вообще надуманный праздник. Вот эти праздники надо пересмотреть. Во времена Советского Союза они какие-то бессмысленные все праздники, нужно просто их пересмотреть. Я не понимаю значение 8 марта - женский день. Как это понимать? Женский день должен быть каждый день быть, уважение к женщине, матери. Яков Кротов: Спасибо. Замечу, что здесь я выступлю на стороне 8 марта в самом советском варианте, и вот по какой причине. Многие люди говорят: в Бога верую, в церковь не пойду, потому что - что я там потерял, буду веровать дома, сидя у себя. Но духовная жизнь тогда становится частью материальной нашей жизни, телесной, тогда прорастает в бытие человека, когда выходит за пределы квартиры. И в этом смысле любой религиозный праздник, тем более православный праздник помогает человеку немножечко распространить свою веру до концов своего тела. Другое дело, что возможен и противоположный процесс, когда человек зацикливается на чужом празднике, он уже свой не празднует, он уже целиком в выискивании вредоносных поползновений. И он начинает в основном бояться и потихонечку, вместо того, чтобы проповедовать христианство, ищет, кто причина его несчастий. Но это означает, что его сила для покаяния пропорционально уменьшается на соответствующую величину. Слушательница: У меня к вам вопрос такого характера. Я жила в ГДР некоторое время и там тоже не знают праздника 8 марта, я поддерживаю радиослушательницу. Это мое субъективное мнение. И второе: я слышала, что у христиан сейчас, христиан сейчас очень много разных - католики, протестанты, православные, Великий пост у протестантов и православных. А разве праздники светские можно праздновать, тем более, непонятно, что это за праздник. Яков Кротов: Спасибо. Празднование необязательно должно совершаться с водкой и мясом. И праздник 8 марта, если православный человек отметит его улыбкой женщине, своей подруге, жене, коллеге по работе, то это никоим образом не будет противоречить Великому посту. А вот агрессия против 8 марта часто оказывается антихристианской. Александр Иосифович, вот вопрос, который пришел нам по электронной почте: "Отец Александр Мень не признавал праздник 8 марта. Тогда стоит ли его праздновать?". Александр Нежный: Отец Александр не признавал, но, опять-таки, я считаю, что это был его личное дело и его личное отношение. Надо спросить еще у матушки Натальи, дарил ли он цветы в этот день или нет. Яков Кротов: От себя замечу, что, конечно, отец Александр Мень признавал этот праздник, цветы дарил. Потому что лучше лишний праздник и лишняя радость, чем обкорнать себя и лишить любимого человека еще одного маленького кусочка света. Слушатель: Здравствуйте. У меня вопрос к господину Нежному и один к Якову Кротову. Вы сказали, Вас напрягает обязанность ходить по магазинам в праздник - это немножечко привело меня к мысли, что взаимность, как бы во всех авраамических религиях, то есть там, где основывается на Торе, женщина - помощница. То есть взаимности в современном понимании этого слова, то есть то, за что когда-то ратовали те самые феминистки, которые и установили этот праздник. Как с Яковом связаться, я на сайте не нашел его электронного адреса? Яков Кротов: Заходите на мой сайт "www.krotov.info". Александр Иосифович, в связи с 8 марта Есфирь, героиня еврейского праздника Пурим, изображалась как женщина-воительница. Женщина-помощница - совместимо ли это с православным отношением к женщине и с советским отношением к женщине, подарки, то есть женщина почти что глава семьи? Не стоит ли православному человеку сделать шаг назад во времена древности. Какие там подарки женщине?!! Пусть она нас обихаживает. Александр Нежный: К домострою? Нет, я хотел сказать, что это чувство подавленности - это испытываешь всегда, когда попадаешь в магазинную толчею и ты становишься перед необходимостью что-то такое выбрать. Вообще-то, хорошо это или плохо, но 80%, а то и 90% всего нашего домашнего обихода ведет моя жена, дай Бог ей здоровья. Это я к вопросу о феминизме и всех прочих комплексах, с ним связанных. Что же касается женщины-воительницы... Женщина-воительница, по-моему, не вполне в русской православной традиции. Все-таки мне больше по душе святая Ульяна Осоргина, которая в голодные годы начала 17 века, когда люди поедали трупы, когда свирепствовал страшный неурожай, она все свое состояние отдавала бедным и стала образцом святости, добра, милосердия и любви. Этот образ женщины, мне кажется, он больше отвечает духовному складу России и русского народа. Слушатель: Яков Гаврилович и Александр Иосифович. Говорит Александр Николаевич, Москва. Вы знаете, этот архидьякон, ушки которого, судя во всей его карьере, торчат из конторы, это привязка идет к сегодняшнему патриотизму, к волне национализма, отсюда антисемитизм. На самом деле, не кажется вам, что он стреляет немножко дальше? Люди уже давно забыли про Клару Цеткин, Розу Люксембург никто не помнит, а праздник был, хотя бы иногда вспомнить о наших женщинах, показать им свои чувства, что мы все-таки их как-то любим. И при их положении в сегодняшнем российском обществе, недаром звонят из ГДР, других стран, там этого нет. Правда, есть "Mother's Day" в Америке, почитание матери, нам бы это тоже было невредно, потому что рождаемость почти до нуля упала. Это, скорее всего, идет стрельба именно по достоинству женщины. Ведь посмотрим, какое положение женщины в русской церкви, какое положение женщины в русском обществе. Именно довести ее до такого состояния, ведь это греховное существо в церковном понимании. Мне кажется, что он стреляет именно по этому, по тому, чтобы искоренить вообще все человеческое достоинство в женщине. Не кажется ли вам, что это так? Яков Кротов: Спасибо, Александр Николаевич. Это недоказуемо, не будем уподобляться автору гипотезы 8 марта как Пурима, выдвигая нечто недоказуемое, пытаясь читать в чужих сердцах. Но почему только женщины? Например, критикуя того же Александр Иосифовича Нежного, было сказано, что давайте спокойно все обсуждать, я ничего такого не предлагаю, просто пускай эта тема будет открыта не только для евреев, но и для русских журналистов. То есть наш сегодняшний гость, с точки зрения этого православного человека, прежде всего еврейский журналист, потому что Иосифович. Та же симпатическая магия, и тут уже неважно, мужчина или женщина. Александр Иосифович, как вы умудряетесь - Иосифович и православный? Александр Нежный: Это надо долго рассказывать об этом. Яков Кротов: Я имею в виду, не как вы дошли до такой жизни, а в реальной жизни вы чувствуете себя православным евреем или православным русским или для вас национальность значения уже не имеет? Александр Нежный: Мне по этому поводу приходилось довольно много объясняться. В том числе и печатно, и в "Огоньке" с его прошлыми миллионными тиражами, и в журнале "Журналист", поскольку любопытствующих по поводу состава моей крови и моей национальной принадлежности было, как Вы понимаете, более чем предостаточно. Но я всем любопытствующим, всем гражданам, всем моим соотечественникам в свое время объяснил, и в последней моей книжке "Погружение во мрак" ссылаюсь на эти объяснения. Сказал, что отец мой - еврей, мать моя поволжская из города Балаково мещанка, русачка коренная. Из такого брака, каких в России, по-моему, сотни тысяч, родился я и спокойно жил до 25 лет, пока мне в руки не попались тома сначала Льва Николаевича Толстого, а потом Владимира Соловьева. Все остальное уже сказано в исповеди Блаженного Августина или исповеди Льва Николаевича Толстого. Вот и все. Мне абсолютно легко об этом говорить и мне безумно стыдно за людей, особенно облаченных в церковные одежды. А ведь наш народ продолжает относиться с большим доверием к словом, высказанному человеком, у которого на груди крест, чем к человеку, у которого на плечах кургузый пиджачок, как, например, у меня сейчас. Но это же страшная боль и страшная язва русского православия. И если уж говорить, куда этот дьякон бьет, так он бьет в самое сердце церкви, он лишает церковь будущего. Я имею в виду Московскую патриархию. Потому что всякая ложь, всякая заведомая ложь, всякая тиражируемая ложь, а он тиражирует ложь десятками тысяч экземпляров своих книг, она действует губительно, она воспитывает людей в чувстве ненависти, она воспитывает людей в чувстве неприятия брата своего, что к христианству не имеет совершенно никакого отношения. Яков Кротов: Спасибо. Слушатель: Анатолий Михайлович. Я хотел бы понять, а что, собственно, дурного, если праздник Пурим связан с 8 марта? Женщина спасла свой народ и это достаточное основание для ее прославления, прославления женщин вообще. Тем более, что к христианству это не имело никакого отношения, поскольку было задолго до рождения Христа. Тут мне непонятно, почему такая боль в связи с этой связью. А что касается пресловутого дьякона, то этот дьякон был бы последовательным, если бы уже боролся бы за отказ христианства от связи с Ветхим заветом, от чтения на службах праздничных ветхозаветных отрывков. Пошел бы совсем далеко, по-настоящему был бы принципиален и вернулся бы в мифологию дохристианскую русскую. Спасибо. Яков Кротов: Спасибо, Анатолий Михайлович. Но за дохристианскую мифологию у нас пока степеней не дают. Чем страшно празднование 8 марта? Цитирую: "В истории еврейской мысли есть течение, которое полагает, что все народы - враги евреев. Событие Пурима напоминает, как именно надлежит поступать с врагами. В этом состоит чудовищность этого "веселого" праздника. Это ритуально-символический, пока только ритуальный образец, достойный воспроизведения". Вот в чем угроза 8 марта: готовятся люди к расправе с христианами. Конечно, здесь встает вопрос: а вот, скажем, праздник Исхода, воспоминание о гибели еврейских первенцев от гнева Божьего? Там гнев Божий погубил, значит - хорошо. И тогда, оказывается, что вопрос о смысле зла в мире решается просто: если зло творится от имени Бога, если написано, что Господь избил младенцев, то это хорошо, а если какая-то еврейка - то это плохо. И тогда, оказывается, что можно вырезать младенцев какого-то народа во имя Божьего, а нельзя резать наших младенцев, потому что с ними Бог. То есть, действительно, в этом смысле данный автор возвращается к ветхозаветной психологии, к жесткому делению мира на своих и на чужих. И верит в том, что называние имя Божьего способно сделать из зла добро. Слушатель: Здравствуйте. Поздравляю вас с праздником - не мужчин, а женщин. В связи с этим хотел одно замечание. Нашей власти только дай повод какой-нибудь праздник аннулировать, она с радостью это примет, а другое все забудет. А теперь по существу: возникает такая мысль, что педофилия, гомосексуализм, не связаны ли они с тем, как Бог определил - сначала мужчина, потом женщина? Не является ли это результатом тех, простите, не к празднику сказанных слов, отрицательных черт, которые мужиков доводят до крайности? Яков Кротов: Спасибо большое. Александр Иосифович, может быть, лучше было бы, если бы Господь сотворил человека как инфузорию-туфельку, причем, на одну ногу, и никакого деления на мужское и женское? Может быть, в этом и корень всех бед? Александр Нежный: Или наделив его сразу двумя, сделав его гермафродитом: Мне кажется, что наша беда состоит в том, что мы, я имею в виду православие русское, оно в отличие от западного христианства, от разных западных деноминаций, оно очень крепко привязано к преданию, к догматам, которые сказаны на века, но многие из которых не выдерживают проверку сегодняшним 20 и 21 веком. И именно поэтому та идеология, та идейная база, на которой сегодня стоят многие из православных клириков, она идет оттуда. Она может опереться на Златоуста, который считал евреев нечистыми, а синагоги убежищем демонов. Оно в связи с этим может, скажем, совершенно равнодушно и спокойно воспринимать такую катастрофу нового масштаба, как Холокост, хотя эта катастрофа, это убийство шести миллионов невинных душ побудило западные церкви пересмотреть свою позицию и снять свое главное обвинение против евреев в богоубийстве. Этого у нас нет и в этом-то и печаль большая. Слушатель: Здравствуйте. Владислав вас беспокоит. Я бы хотел высказать, что свою точку зрения, надеюсь, не только мою, что при обсуждении так называемого праздника 8 марта антисемитизм неуместен. Поскольку, как известно, все эти женщины-социалистки, коммунистки, марксистки, они были не только врагами церкви Христовой, но были врагами иудаизма и протестантских конфессий, как мы знаем, то есть врагами церкви и религии. Они были атеистками. С вашего позволения, отец Яков, я бы хотел, если есть такая возможность, перевести в политическую плоскость в некоторой степени обсуждение вопроса. То есть это ни в коем случае не заговор. По крайней мере серьезная историческая наука дает основания для таких выводов, не еврейский заговор, а это продукт деятельности коммунистических атеистических бесовских, как мы их можем трактовать с христианской точки зрения, сил, которые впоследствии власть захватили в России и других странах. Поэтому тут, конечно, нужно переключиться на то, что ни в коем случае не какой-то еврейский заговор, а праздник так называемых левых. И то, я думаю, что все-таки не все левые силы его отмечают. Хотя, похоже, в Европе он не несет такого отрицательного смысла, который связан с оккупированными коммунизмом странами. Поэтому он неуместен к празднованию для людей с правыми убеждениями, включая и либерально-демократических, праворадикальных настроенных людей, так же, как и 23 февраля. Это очередной коммунистический миф. Так же, как 23 февраля красные банды они просто бежали от немцев, не вступив даже в боевое соприкосновение с немцами. Яков Кротов: Спасибо, Владислав. Вы совпадаете отчасти с упомянутым мною дьяконом Макарием из города Иваново, который в газете "Радонеж" пишет: "Чередование будней и праздников - это судоходные дни, по которым мы день за днем прокладываем свой пут по реке времени. Не все ли равно, какой праздник? Именно этого добиваются от нас хозяева нового мирового порядка. Именно так превращают они живые души в тупых и послушных роботов". Между тем, православные в целом в христианской традиции как-то настроены бодрей. Христианство берет древние языческие праздник, скажем, День солнца латинский, и превращает его в Рождество. Может взять 8 марта и превратить в православный праздник без малейших затруднений. Действительно, а если 8 марта не злокозненные иудеи придумали, а просто большевики, бесовщина и так далее, он, значит, от этого не лучше и тоже откажемся? Вот как быть христианину просто со светскими праздниками, тем более, что в России на них сильнейший отпечаток именно революционного прошлого? Александр Нежный: Тут, мне кажется, вольному воля, спасенному рай. Хочешь - празднуй, не хочешь - не празднуй. Яков Кротов: А душу погубить не получится? Александр Нежный: Я думаю, что нет. Я думаю, что Господь настолько милосерден, что если я выпью лишнюю рюмку водки на каком-нибудь светском празднике, то это будет одним из самых маленьких моих грехов. Я хочу сказать в связи с тем, что высказал наш слушатель, о том, что это всегда предпочитают замалчивать, что есть вторая сторона, которая способствует возгреванию этого самого антисемитизма, возгреванию этой злобы по отношению ко всем тем, кто принадлежит к евреям. Вторая сторона - это наше с вами недавнее прошлое. Люди типа господ товарищей Троцкого, Ярославского, которые оставили свой неизгладимый отпечаток на судьбах нашего отечества и на судьбах Церкви тоже. Наша задача, моя задача, как я ее понимаю, говорить и об этом тоже. И говорить именно о том, что они были все-таки людьми без национальностей, они были людьми, считавшие себя частичкой мирового космополитизма. Известен случай с Троцким, когда к нему приходит еврейский деятель религиозный и говорит: "Что в делаете с русской православной церковью, это же на нас аукнется". И он ему отвечает: "Пойдите вон, я не еврей". Хрестоматийный пример, но который в данном случае. Мне кажется, уместен. Это факт, что господин товарищ Ярославский, которому я посвятил документальную повесть под названием "Комиссар дьявола", натворил кучу гадостей. Яков Кротов: То есть и Вы антисемит? Александр Нежный: Когда я опубликовал повесть, то кто-то обвинил меня в антисемитизме. Потому что правда, если ты говоришь хорошо о евреях, что нет в них ни порока, ни греха, что все как агнцы божьи, все чистые, то ты хороший человек и тебя они любят. Но если ты скажешь, что среди евреев были такие гады как Троцкий, как Ярославский: Американский писатель Меламуд написал чудовищную, отвратительную книгу на основе материалов по процессу по делу Бейлиса, где он всех русских изобразил выродками, идиотами. А женщина, которая хотела отдаться главному герою, она почему-то захотела это сделать, когда у нее был самый пик менструации, до того она была отвратительна совершено. Писатель забывает о том, что если Бейлис обрел свободу, то он обрел свободу вопреки русским негодяям и усилиями русских замечательных людей, которых было много, которые встали на его защиту, на защиту правды и справедливости. Слушатель: Здравствуйте. Александр, пенсионер из Москвы. По поводу 8 марта. "Поздравляю с праздником женщин" - это мне напоминает (раньше я был врачом), напоминает мне, когда меня поздравляли с Днем медработника. Спрашивается: с чем поздравлять? Один раз в году несут цветы, говорят высокопарные вещи и так далее. Мне кажется, что это глупость абсолютная. А что касается другого вопроса, то если в 21 веке людям, в том числе Александру Иосифовичу, приходится объяснять, насколько он русский, насколько он еврей в стране, претендующей на высокую духовность, то позволю себе сказать, и это длится уже веками, ничего у России не выйдет ни с духовностью, ни с нормальной жизнью, пока это будет существовать. Я просто напомню слова Толстого, что критиковать какую-то нацию может человек только той же нации. Хвалить какую-то нацию может человек только другой нации. Вот мне это представляется абсолютно верным и справедливым. Александр Нежный: Я могу отметить, что Чаадаев, великий русский человек, сказал, что "я не могу любить свое отечество с замкнутыми глазами и закрытыми глазами". Яков Кротов: Но фамилия "Чаадаев" напоминает нам о вполне тюркском происхождении этого великого русского публициста. Конечно, когда сегодня мы спрашиваем, а зачем нужен праздник 8 марта, если женщина так унижена в российском обществе, именно христианство дает ответ. Христиане празднуют Воскресение, христиане празднуют Рождество. И тоже можно спросить, а что, собственно празднуем? Где ваш Воскресший? Где ваш Родившийся? Чего радоваться, давайте сперва победим зло! Но человеческая жизнь организуется все-таки не по революционному алгоритму: сперва добиться, построить, изгнать, очистить, а потом праздновать. Нет, опыт именно духовной жизни показывает, что, как ни странно, яйцом является радость, яйцом является надежда и вера. И вот из этой надежды, веры, радости вылупляется, появляется в мир успех, счастье, благополучие. Не ждать, пока женщинам будет хорошо, а поздравлять их сейчас и радоваться сейчас вместе с ними. И тогда им будет, действительно, со временем хорошо. Слушатель: Добрый день. У меня вопрос к Александру Иосифовичу и Якову Гавриловичу: не приходилось ли вам встречать отчество гражданина или гражданки Исаакович или Исааковна? Насколько это часто? Это к вопросу о том, что евреи. Что касается рассуждений об иудаизме и православии. Ведь очень хорошо у Пастернака в "Докторе Живаго". Всего доброго. Александр Нежный: Конечно, приходилось встречать, только я не понимаю, какой смысл в этих моих встречах с людьми, имеющими такое отчество? Я и с Ивановичами встречался очень часто, и с Гавриловичем сейчас сижу, он по правую руку от меня находится. Судим о людях все-таки не потому, Сашки они, Александры или Яковы, а потому, что у них в душе и что они несут другим людям и, с нашей христианской точки зрения, насколько полно они сумели вобрать в себя Христа. Потому что вот это главная задача всей жизни человека. Есть степень приближения к Христу. И в этом смысле я всем очень настоятельно советую читать недавно вышедшую, большая книга и, к сожалению, дорогая, но просто бесценная - это труды митрополита Антония Блума. Там по очень многим вопросам, имеющим для нас самое существенное значение, он говорит настолько просто, ясно и сердечно убедительно, что ободряешься, читая его. Яков Кротов: На всякий случай замечу, что Блум - фамилия шведская. Всех благ! |
|
|||||||||||||||
|
||||||||
| c 2004 Радио Свобода / Радио Свободная Европа, Инк. Все права защищены
|
